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南京記憶

六朝京都,鐘靈毓秀,古老的南京城從見於載籍至今,已有3000多年,可謂歷世綿遠,事跡繁賾。

歷史上,南京因其得天獨厚的地理位置和氣度不凡的風水佳境,多次遭受兵燹之災,但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。

隨處可見歷朝遺跡,處處可聞軼事舊聞,厚重的歷史在南京城積淀出獨特的韻味。古今眾多文人學士在撰寫志書時,亦都對南京情有獨鐘。


導讀:該書窮歷代南京古籍文獻的記述,詳盡地將見於載籍的南京3000年歷史變遷編匯於一集,為瞭解並研究南京的歷史沿革提供瞭較為詳盡的資料,真實全面地反映瞭不同歷史時期南京的自然風貌和社會狀況。

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歷史上,南京因其得天獨厚的地理位置和氣度不凡的風水佳境,多次遭受兵燹之災,但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。

隨處可見歷朝遺跡,處處可聞軼事舊聞,厚重的歷史在南京城積淀出獨特的韻味。古今眾多文人學士在撰寫志書時,亦都對南京情有獨鐘。

然而,民國著名文史學傢王煥鑣認為, 一地之志乘 ,不僅僅局限在隻是遊覽古跡景點,詳細記錄而已。

因此,王煥鑣決心要為南京城重新量身打造一本志書。

民國良志 《首都志》,就此誕生。

6個月 匯編南京3000年歷史變遷

《首都志》(圖片來源於網絡)

《首都志》是我國唯一的一部以 首都 命名的志書。

該書窮歷代南京古籍文獻的記述,詳盡地將見於載籍的南京3000年歷史變遷編匯於一集,為瞭解並研究南京的歷史沿革提供瞭較為詳盡的資料,真實全面地反映瞭不同歷史時期南京的自然風貌和社會狀況。

同時,《首都志》也是中國最早的城市志、城市史,還加入氣候、警政、自治、司法、外交等篇目,這些都是舊志從沒見過的新鮮詞匯。

《首都志》全書共16卷,24目,50餘萬字, 經以綱要,緯以圖籍,循原竟委,融冶舊新 。

令人驚詫的是,作者王煥鑣卻隻用瞭6個月就在南京著成瞭此書。

王煥鑣在《首都志》凡例中寫道: 江南遺事,朝夕編纂,孴輯尚易,而師友著作涉於金陵者又復浩汗,皆可借資。惟編纂之期限以六月,一手補綴,成五十萬言。

說起作者王煥鑣,其與南京的淵源可謂頗深。

此人生於1900年,江蘇南通人,20歲考入南京高等師范學校(今東南大學)文史地部,畢業後先在揚州任教,後又回南京母校任教。1929年到江蘇省立國學圖書館擔任編目工作,曾任江蘇省立國學圖書館保管﹑編輯兩部編輯部主任,直到抗戰爆發前夕,他應竺可楨之邀,去浙江大學任教,此後一直紮根杭州,1981年還被聘為浙江省文史研究館館長。

《首都志》,是王煥鑣在江蘇省立國學圖書館任職時完成,當時辦公地位於龍蟠裡陶風樓,今天的江蘇省文化廳。

值得一提的是,他是柳詒徵(民國中央大學教授,《中國文化史》著者)的學生。

南京最早的道觀 始於漢之仙鶴觀

朝天宮(圖片來源於網絡)

《首都志》攀今攬古,包羅萬象,其中不乏許多令人耳目一新的有趣記載。

例如,禮佛千年的南京,被稱為佛教之都,但南京卻是致道教早於佛教,創建江南首寺的孫權大帝,亦曾大修道觀。

《首都志》載: 南京之有道觀,始於漢之仙鶴觀,尚在佛寺之前,其以本名者,以葛洪、陶弘景為最。

葛洪為東晉人,醫術高明,世稱 小仙翁 ;陶宏景為南梁時期人,醫術、煉丹、文學都很有造詣,人稱 山中宰相 ,這兩人都是道教先祖,影響深遠。

據《首都志 南京玄觀表》記載,原址在今南師大新校區內的仙鶴山上的仙鶴觀,從漢代一直延續到清代,其間未有中斷。

漢代,劉謙光舍宅建道教永樂觀在城東北70裡,根據地理方位可判斷亦應在棲霞境內。棲霞山有茅山道教創始人茅盈、茅固、茅衷遺跡,山頂曾建三茅宮,太平天國時被毀。

之後,南京道教進入千年的繁盛時期。

三國時期,孫權為葛仙公建道觀39所;著名的朝天宮,自南北朝至清代,一直為南京最大最有影響的宮觀;明代除朝天宮外,還有天壇神樂觀為當時南京的重點宮觀,僅南京市內就有宮觀68所。

南京近代歷史上重要的宮觀有朝天宮、鬥姥宮、二郎廟、洞神宮、天妃宮、東嶽廟。民國時,朝天宮已改作它用,以鬥姆宮和二郎廟最著名。











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