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南京記憶
六朝京都，鐘靈毓秀，古老的南京城從見於載籍至今，已有3000多年，可謂歷世綿遠，事跡繁賾。
歷史上，南京因其得天獨厚的地理位置和氣度不凡的風水佳境，多次遭受兵燹之災，但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。
隨處可見歷朝遺跡，處處可聞軼事舊聞，厚重的歷史在南京城積淀出獨特的韻味。古今眾多文人學士在撰寫志書時，亦都對南京情有獨鐘。
導讀：該書窮歷代南京古籍文獻的記述，詳盡地將見於載籍的南京3000年歷史變遷編匯於一集，為瞭解並研究南京的歷史沿革提供瞭較為詳盡的資料，真實全面地反映瞭不同歷史時期南京的自然風貌和社會狀況。
六朝京都，鐘靈毓秀，古老的南京城從見於載籍至今，已有3000多年，可謂歷世綿成長奶粉比較2016遠，事跡繁賾。
歷史上，南京因其得天獨厚的地理位置和氣度不凡的風水佳境，多次遭受兵燹之災，但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。
隨處可見歷朝遺跡，處處可聞軼事舊聞，厚重的歷史在南京城積淀出獨特的韻味。古今眾多文人學士在撰寫志書時，亦都對南京情有獨鐘。
然而，民國著名文史學傢王煥鑣認為， 一地之志乘 ，不僅僅局限在隻是遊覽古跡景點，詳細記錄而已。
因此，王煥鑣決心要為南京城重新量身打造一本志書。
民國良志 《首都志》，就此誕生。
6個月 匯編南京3000年歷史變遷
《首都志》（圖片來源於網絡）
《首都志》是我國唯一的一部以 首都 命名的志書。
該書窮歷代南京古籍文獻的記述，詳盡地將見於載籍的南京3000年歷史變遷編匯於一集，為瞭解並研究南京的歷史沿革提供瞭較為詳盡的資料，真實全面地反映瞭不同歷史時期南京的自然風貌和社會狀況。
同時，《首都志》也是中國最早的城市志、城市史，還加入氣候、警政、自治、司法、外交等篇目，這些都是舊志從沒見過的新鮮詞匯。
《首都志》全書共16卷，24目，50餘萬字， 經以綱要，緯以圖籍，循原竟委，融冶舊新 。
令人驚詫的是，作者王煥鑣卻隻用瞭6個月就在南京著成瞭此書。
王煥鑣在《首都志》凡例中寫道： 江南遺事，朝夕編纂，孴輯尚易，而師友著作涉於金陵者又復浩汗，皆可借資。惟編纂之期限以六月，一手補綴，成五十萬言。
說起作者王煥鑣，其與南京的淵源可謂頗深。
此人生於1900年，江蘇南通人，20歲考入南京高等師范學校（今東南大學）文史地部，畢業後先在揚州任教，後又回南京母校任教。1929年到江蘇省立國學圖書館擔任編目工作，曾任江蘇省立國學圖書館保管﹑編輯兩部編輯部主任，直到抗戰爆發前夕，他應竺可楨之邀，去浙江大學任教，此後一直紮根杭州，1981年還被聘為浙江省文史研究館館長。
《首都志》，是王煥鑣在江蘇省立國學圖書館任職時完成，當時辦公地位於龍蟠裡陶風樓，今天的江蘇省文化廳。
值得一提的是，他是柳詒徵（民國中央大學教授，《中國文化史》著者）的學生。
南京最早的道觀 始於漢之仙鶴觀
朝天宮（圖片來源於網絡）
《首都志》攀今攬古，包羅萬象，其中不乏許多令人耳目一新的有趣記載。
例如，禮佛千年的南京，被稱為佛教之都，但南京卻是致道教早於佛教，創建江南首寺的孫權大帝，亦曾大修道觀。
《首都志》載： 南京之有道觀，始於漢之仙鶴觀，尚在佛寺之前，其以本名者，以葛洪、陶弘景為最。
葛洪為東晉人，醫術高明，世稱 小仙翁 ；陶宏景為南梁時期人，醫術、煉丹、文學都很有造詣，人稱 山中宰相 ，這兩人都是道教先祖，影響深遠。
據《首都志 南京玄觀表》記載，原址在今南師大新校區內的仙鶴山上的仙鶴觀，從漢代一直延續到清代，其間未有中斷。
漢代，劉謙光舍宅建道教永樂觀在城東北70裡，根據地理方位可判斷亦應在棲霞境內。棲霞山有茅山道教創始人茅盈、茅固、茅衷遺跡，山頂曾建三茅宮，太平天國時被毀。
之後，南京道教進入千年的繁盛時期。
三國時期，孫權為葛仙公建道觀39所；著名的朝天宮，自南北朝至清代，一直為南京最大最有影響的宮觀；明代除朝天宮外，還有天壇神樂觀為當時南京的重點宮觀，僅南京市內就有宮觀68所。
南京近代歷史上重要的宮觀有朝天宮、鬥姥宮、二郎廟、洞神宮、天妃宮、東嶽廟。民國時，朝天宮已改作它用，以鬥姆宮和二郎廟最著名。
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